中医基础理论是助理医师笔试的“压舱石”，而阴阳五行、藏象经络更是其中的核心骨架 ，既是理解中医整体观的钥匙 ，也是临床辨证论治的起点，这三个模块看似独立，实则环环相扣 ，共同构筑了中医认识生命 、健康与疾病的逻辑体系 ，其掌握程度直接决定了考生能否在考试中准确把握命题方向，更关乎未来临床思维的建立 。
阴阳五行：从哲学纲领到临床工具
阴阳学说是中医的“世界观 ” ，它以对立统一 、互根互用的法则 ，解释生命活动的动态平衡，阴与阳不仅是寒热、动静的抽象概括 ，更是分析脏腑气血、病理传变的“手术刀 ”——阳盛则热 ，阴盛则寒”的病机，或“善用阳和 ，慎伐阳气”的治疗原则 ，皆源于此，五行学说则将这一哲学具象化 ，通过木火土金水的生克乘侮 ，构建了脏腑功能的联系网络：肝属木，疏泄条达；心属火，温煦血脉；脾属土 ，运化水谷……这种“五脏一体 ”的模型 ，不仅解释了“肝脾不和 ”“心肾不交”等复杂病机，更指导着“培土生金 ”“滋水涵木 ”等治法 ，考试中 ，阴阳转化（如“重阳必阴”） 、五行传变（如“木旺乘土 ”）常作为高频考点，其难点不在于背诵定义 ，而在于灵活运用——例如通过症状反推阴阳失调状态 ，或根据五行生克判断疾病传变趋势 。
藏象：功能系统而非解剖实体
藏象学说的核心是“功能藏象 ”，而非现代医学的解剖器官 ，心“主血脉”与“藏神 ” ，肺“主气司呼吸 ”与“通调水道”，脾“主运化 ”与“统血 ”……每一脏腑的功能都是多个生理作用的集合 ，且通过气血津液相互关联：脾为后天之本 ，气血生化之源，若脾失健运，不仅会导致消化不良 ，更会因气血不足引发心悸 、失眠（心脾两虚）；肾为先天之本 ，藏精主水，肾阳不足则不能温煦脾阳 ，导致五更泄泻（脾肾阳虚） ，考试中，藏象的易错点在于混淆功能与病理：肝主疏泄”的功能失调 ，既可见情绪抑郁、胸闷太息（肝气郁结） ，也可见急躁易怒 、头痛面红（肝火上炎），需结合“调畅气机”与“调畅情志 ”的双重作用综合判断。
经络：联系内外的“生命网络 ”
经络是运行气血 、沟通脏腑体表的“通道” ，十二经脉如“河流 ”循行布散 ，奇经八脉如“湖泊 ”调节蓄溢，其核心价值在于“联系”：手太阴肺经“循胃口 ” ，故肺病可见胃脘不适；足厥阴肝经“环阴器 ” ，故肝病可伴前阴胀痛，更重要的是，经络是辨证归经的依据——头痛部位：前额属阳明经 ，两侧属少阳经 ，后枕属太阳经；也是针灸取穴的基础：“经络所过，主治所及” ，考试中 ，常考经络的循行走向（如“手三阴从胸走手，手三阳从手走头 ”）或特定穴的主治（如合穴治脏腑病 ，络穴治表里经病） ，需在理解循行路线的基础上记忆，避免死记硬背。
阴阳五行为“道 ” ，藏象经络为“器” ，二者共同构成了中医理论体系的“经纬 ”，对助理医师而言 ，备考时需打破“孤立记忆 ”的误区 ，以阴阳五行为“线”，串联藏象的功能与经络的联系；以藏象经络为“点”，反推阴阳失衡的病机 ，唯有将抽象的哲学概念与具体的生理病理结合 ，才能在考试中游刃有余，更能在临床中奠定“理法方药 ”的坚实根基 。